Apakah dzikir pagi dan petang masih berlaku selama Ramadan?

Ya, tidak berubah secara substansi — Adhkar as-Sabah dan Adhkar al-Masaa yang sama tetap berlaku. Yang berubah adalah jadwal di sekitarnya: Subuh dan Maghrib menggeser waktu jam yang tepat, dan sahur serta buka puasa menambahkan momen tersendiri di samping rutinitas biasa, bukan menggantikannya.

Apakah tarawih menggantikan dzikir petang?

Tidak. Tarawih adalah salat malam sunnah; dzikir petang adalah praktik terpisah yang lebih singkat, biasanya dilakukan antara Asar dan Maghrib. Berdiri untuk tarawih setelah Isya tidak menggantikannya — keduanya adalah dua ibadah berbeda pada dua bagian hari yang berbeda.

Apakah sahur sendiri dianggap bagian dari rutinitas, atau sekadar makan?

Nabi ﷺ secara khusus menganjurkan makan sahur dan menggambarkannya sebagai membawa keberkahan tersendiri, berbeda dari sekadar bahan bakar praktis untuk hari yang akan datang. Ini layak diperlakukan sebagai ibadah kecil, bukan sekadar logistik.

Apa yang harus saya ucapkan selama sepuluh malam terakhir, mencari Lailatul Qadar?

Aisyah (semoga Allah meridhainya) bertanya kepada Nabi ﷺ apa yang harus diucapkan jika ia mengenali malam itu. Beliau mengajarinya: "Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni" — Ya Allah, Engkau Maha Pengampun dan mencintai ampunan, maka ampunilah aku.

← Kembali ke blog

Ramadan 6 menit membaca

Dzikir selama Ramadan: apa yang berubah

Q: Apakah ada doa khusus untuk berbuka puasa?

Ya — "Dzahaba azh-zhama'u wabtallatil-'uruqu wa tsabatal-ajru insyaAllah" (rasa haus telah hilang, urat-urat telah basah, dan pahala telah pasti, insyaAllah), diucapkan segera setelah teguk atau suapan pertama.

Rutinitas dzikir pagi dan petang Anda berjalan lancar sepanjang tahun — terpaut pada Subuh, terpaut pada Asar, selesai. Kemudian Ramadan tiba, dan tiba-tiba ada sahur sebelum Subuh, sehari penuh berpuasa, buka puasa tepat saat Maghrib, dan tarawih yang memanjangkan malam. Pertanyaannya bukan apakah tetap melakukan dzikir selama Ramadan — tetapi di mana sebenarnya tempatnya sekarang, karena jadwal yang menjadi sandarannya telah bergeser.

Dzikir pagi dan petang tidak berubah — jamnya yang berubah

Isinya tetap persis sama: Adhkar as-Sabah yang sama setelah Subuh, Adhkar al-Masaa yang sama antara Asar dan Maghrib. Yang bergeser adalah waktu jam di mana jendela-jendela ini jatuh, karena Subuh dan Maghrib bergeser lebih awal atau lebih lambat tergantung musim di mana Ramadan jatuh pada tahun tersebut. Rutinitas ini bukannya terganggu, melainkan berpindah tempat — dua jendela yang sama, hanya pada jam yang secara harfiah berbeda.

Sahur menambahkan momen kecilnya sendiri

Mudah untuk memperlakukan sahur sebagai logistik semata — makan sesuatu, tidur lagi, lewati saja. Nabi ﷺ menggambarkannya secara berbeda: makan sahur membawa keberkahan tersendiri, bukan sekadar kalori untuk hari yang akan datang. Ini layak diingat saat Anda duduk di meja dalam keadaan setengah sadar — ini adalah ibadah kecil tersendiri, bukan sekadar persiapan untuk ibadah lain.

Sumber: Sahih al-Bukhari 1923 dan Sahih Muslim 1095, diriwayatkan oleh Anas bin Malik.

Buka puasa: momen yang sebenarnya dinanti semua orang

Dua hal khusus berlaku di sini. Pertama, prinsip umum: doa orang yang berpuasa saat berbuka adalah doa yang tidak ditolak — layak digunakan secara sengaja daripada tergesa-gesa menuju makanan. Kedua, lafal khusus yang diucapkan segera setelah teguk atau suapan pertama: "Dzahaba azh-zhama'u wabtallatil-'uruqu wa tsabatal-ajru insyaAllah" — rasa haus telah hilang, urat-urat telah basah, dan pahala telah pasti, insyaAllah.

Sumber: Jami' at-Tirmidzi 3598 (dinilai hasan oleh at-Tirmidzi, sahih oleh al-Albani), diriwayatkan oleh Abu Hurairah; dan Sunan Abi Dawud 2357 (dinilai hasan oleh al-Albani), diriwayatkan oleh Ibn Umar.

Tarawih tidak menggantikan dzikir petang

Sebuah anggapan umum yang layak diluruskan secara langsung: berdiri untuk tarawih setelah Isya adalah ibadah terpisah dari dzikir petang, bukan penggantinya. Dzikir petang biasanya praktik singkat yang dilakukan antara Asar dan Maghrib; tarawih adalah salat malam sunnah yang dilakukan kemudian. Melewatkan dzikir karena "toh saya akan salat malam ini juga" meninggalkan praktik khusus itu tidak terlaksana — keduanya mencakup bagian hari yang berbeda dan hal yang sepenuhnya berbeda.

Sepuluh malam terakhir dan Lailatul Qadar

Saat Ramadan memasuki sepertiga terakhirnya, ada baiknya menyiapkan satu doa lagi. Aisyah (semoga Allah meridhainya) pernah bertanya kepada Nabi ﷺ apa yang harus diucapkan jika ia mengenali Lailatul Qadar. Beliau mengajarinya: "Allahumma innaka 'afuwwun tuhibbul 'afwa fa'fu 'anni" — Ya Allah, Engkau Maha Pengampun dan mencintai ampunan, maka ampunilah aku. Cukup singkat untuk siap diucapkan di tengah malam, kapan pun malam itu jatuh.

Sumber: Jami' at-Tirmidzi 3513 dan Sunan Ibn Majah 3850, dinilai hasan sahih oleh at-Tirmidzi.

Mengikuti seluruh jadwal yang bergeser

Kesulitan sebenarnya dengan Ramadan bukanlah mengingat satu doa tertentu — melainkan bahwa lima momen terpisah (sahur, Subuh, buka puasa, Isya/tarawih, dan jendela petang yang bergeser) semuanya bergerak bersamaan, setiap hari sepanjang bulan tersebut. Pray menghitung ulang jendela Salat dan Dzikir Anda dari waktu salat sebenarnya setiap hari, sehingga saat Subuh dan Maghrib bergeser sepanjang Ramadan, pengingat aplikasi dan jendela aplikasi yang diblokir bergeser secara otomatis bersamanya — alih-alih Anda harus mengatur ulang secara manual rutinitas yang dibangun untuk bulan biasa.